Կաստի և atiաթիի տարբերությունը

Կաստայի համակարգը, քանի որ այն իրականում գործում է Հնդկաստանում, կոչվում է jati: Jati տերմինը հայտնվում է հնդկական գրեթե բոլոր լեզուներով և կապված է տառապանքի կամ ազգակցական խմբի գաղափարի հետ: Հնդկաստանում, թերևս, ավելի քան 3000 ջատ կա, և կարգավիճակի կարգով դրանք դասակարգելու համակարգ չկա: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր տեղական տարածքում jati դասակարգումը գոյություն ունի և շատ կապված է մաքրության և աղտոտվածության հետ:

Յուրաքանչյուր jati- ն ունի յուրահատուկ աշխատանք, բայց Jati- ում ոչ բոլորն են դա կատարում: Այսպիսով կան բաճկոններ, որոնք չեն սափրում, ատաղձագործներ, ովքեր չեն կառուցում, և Բրահմինները, ովքեր չեն գործում որպես քահանաներ: Տեղական վայրում հայտնաբերվում է ջատի, ում կողմից նրա անդամները կընդունեն սնունդ և ջուր, և որի անդամներից jաթիսը կերակուր և ջուր կտա: Մարդիկ կփորձեն իրենց որդիների և դուստրերի հետ ամուսնանալ իրենց նույն ջատի անդամների հետ և իրենց մեծ հավատարմությունը կտան իրենց ջաթի: Սովորաբար կազմակերպվում է ջեդի ՝ biradari (եղբայրություն), և այդ կազմակերպությունն իրականացնում է բիզնեսը և վերահսկում է ջատի աշխատանքը, և իրավասություն ունի բացառել հանցագործին հանցագործից:

Atiաթին և կաստը երկուսն էլ կարևոր դեր են խաղում հնդկացիների կյանքում: Հին Հնդկաստանում հասարակությունն ուներ դասակարգման մի համակարգ, որը հայտնի էր որպես Varna vyavastha կամ համակարգ: Այս կաստայի համակարգը հասարակությունը բաժանում էր 4 դասի `Բրահմինս, Քշատրյաս, Վաշիշա և Շուդրաս:

Կաստին կարելի է բացատրել Varna բառով: Varna բառը, երբ թարգմանվում է հինդի, բառացիորեն թարգմանվում է գույն: Այնուամենայնիվ, Վառնա համակարգը ոչ մի կապ չուներ անհատի մաշկի գույնի հետ: Փաստորեն, Վառնայի համակարգը մշակվել է մարդուն դասակարգելու իր հատկությունների կամ հատկանիշների հիման վրա: Այնուամենայնիվ, համակարգը դեգեներացվել է ժամանակի անցմամբ և վերածվել այն շատ չարորակ ձուլման համակարգի, որը երևում է նույնիսկ այսօր: Այս կաստայի համակարգը նշանակում էր, որ մարդը հասարակության մեջ վերելքի շարժունակության շանսեր չուներ, և նա մնաց այն ծագման մեջ, որի մեջ ծնվել է:

Վառնայի բնօրինակ համակարգը կոչված էր ունենալու ներդաշնակություն և համագործակցություն հասարակության մեջ ապրող մարդկանց միջև, և տարբեր Վառնի բնակիչներ չխանգարեցին միմյանց կյանքի մրցակցությանը: Դա այն ժամանակ էր, երբ անձի Վառնան որոշվեց իր ծննդյան հիման վրա, այլ ոչ թե իր հատկությունների հիման վրա, որ այն փտած դարձավ:

Jati համակարգը ստատիկ չէ, որում բոլոր խմբերը մնում են նույն դիրքում: Համակարգում կա շարժունություն, և յատիները փոխեցին իրենց դիրքերը Հնդկական պատմության դարերի ընթացքում: Այնուամենայնիվ, jati- ն սոցիալական մասշտաբով բարձրանում է որպես խմբակային և ոչ թե որպես անհատներ: Մի ջատին կարող է բարելավել իր դիրքերը դասային համակարգում ՝ տնտեսապես առաջ տանելով և սոցիալական խմբերը փող ու ուժով զուգակցելով: Միևնույն ժամանակ, ջատին կարող է բարձրանալ նաև կաստեի հիերարխիայում: Կաստայի համակարգում տեղաշարժը գիտնական Մ.Ն.-ն անվանել է «սանսկրիտացում»: Սրինիվաս: Յատիսը շատ ավելի ուշ զարգացավ Հնդկաստանում ՝ արտացոլելով որոշակի համայնքի առևտուրը կամ մասնագիտությունը: Այնպես որ, մինչ Գանդին գալիս է Գանդայից, ինչը նշանակում է հոտ, Գանդիսի համայնքն է, որ վաճառում է օծանելիք: Դոբի համայնքը եկել է դոնա բառից, որը նշանակում էր լվանալ, և այդպիսով Դոբբիները մարդիկ էին, ովքեր լվանում էին այլ մարդկանց հագուստը: Այսպիսով, ջատին որոշակի մասնագիտությամբ կամ առևտրով զբաղվող համայնք է:

Այս գործընթացում դիրքավորվելու համար ավելի ցածր jati պատճենում է տարածքում գերիշխող ջատի սովորույթներն ու վարքագծերը: Սա կարող է նշանակել, որ ցածր jati- ն իր անունը փոխելու է ավելի բարձր jati- ի, կվերցնի բուսակերություն, կհետևի ավելի շատ ուղղափառ կրոնական սովորույթներին, կկառուցի տաճար և կկատարի իր կանանց ավելի պահպանողական ձևով: Էմուլյացիայի տեսակը կախված կլինի գերիշխող ջատի ընդօրինակման սովորույթներից: Եթե ​​jati- ն կարող է ընդունել իր նոր անվանման, նոր պատմության և նոր կարգավիճակի համար, ապա այն իր դուստրերի հետ ամուսնանալու է այն jati անդամների հետ, որտեղ նա ձգտում է անդամակցություն ձեռք բերել: Ժամանակին սոցիալական մասշտաբով նոր դիրքորոշումը կամրապնդվի և կընդունվի այլ jatis- ի կողմից: Սեփական համայնքի մեջ դուք հավանաբար կարող եք ճանաչել մարդկանց ամենահեղինակավոր խումբը և դիտել համայնքի մյուս անդամներին, ովքեր պատճենում են իրենց վարքագիծը այնպիսի եղանակներով, ինչպիսիք են `ուղարկելով իրենց երեխաներին պարային դասընթացների և ամառային ճամբարների, և փակեք ատամները:

Այժմ, եզրափակելով բոլոր տարբերությունները, մենք կարող ենք դա ասել
• atiաթին հնդկական սոցիալական կարգի համայնքների ստորաբաժանում էր, որը լայնորեն բաժանված էր չորս Վառնա:
• Կաստան դասակարգման շատ ավելի հին համակարգ է, քան atiաթին:
• atiաթին օգնեց նույնացնել սեփական Caste- ի շրջանակներում:
• Jati դասակարգման համակարգը քայքայվել է կաստեների ժամանակակից համակարգում:

Հնդկաստանի Սահմանադրությունն արգելել է անթույլատրելիության փորձը, և Հնդկաստանի կառավարությունը հատուկ քվոտաներ է հաստատել դպրոցներում և խորհրդարանում ՝ ամենացածր jatis- ին օգնելու համար: Կաստայի խտրականությունը չի թույլատրվում աշխատանքի տեղավորման և կրթական և այլ հնարավորությունների մատչելիության պայմաններում: Բայց սա չի նշանակում, որ կաստան ապօրինի է կամ մարել է: Կաստայի խմբերը, որպես քաղաքական ճնշման խմբեր, շատ լավ են աշխատում ժողովրդավարական համակարգում: Կաստան կարող է հոգեբանական աջակցություն ցուցաբերել, ինչը մարդկանց թվում է, թե պետք է: Տնտեսագետներն ու քաղաքագետները գտնում են, որ կաստը իրական խոչընդոտ չէ տնտեսական զարգացման կամ քաղաքական ժողովրդավարության համար: